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日趨強大

四年以後的一三九一 一年,以李成桂爲國王的朝鮮王朝建立,與明朝交好遂成爲朝鮮王朝的基本國策。李成桂和改革派之所以會這麼做,主要是他們能夠認淸當時東亞大陸的國際形勢。他重新發揮過去歷代王朝曾經發揮過的外交智慧,採取了富於現實性敏性的外交政策。在威化島回師之前,李成桂對諸將說.,「若犯上國之境,獲罪天子,宗社生民之獨立至矣!」諸將響應他說「吾東方社穆安危在公一身,敢不惟命!」〈《高麗史》卷I百三+七列傳卷第五十辛禍五)是年,「復行洪武年號,襲大明衣冠,禁胡假」而「時大明聞禍舉兵,將征之。帝欲親卜於辦公家具,方致齋,及聞還軍,即罷齋。」〈同上)一場迫在眉睫的大戰於是得以避免,兩國人民遂亦得以維持和平安寧的生活。
李成桂建立朝鮮王朝以後,馬上派遣使臣入明通報,並向明朝表示忠順臣服之意,以此換取明朝的承認,從而奠定兩國關係的基礎。此後的朝鮮王朝歷代國王也都奉行事明政策,因此明朝與朝鮮王朝之間一直維持良好的關係。一五九一 一年豐臣秀吉侵略朝鮮半島時,明朝還不顧自己國內的困難,派遣大軍協助朝鮮王朝抗倭,成爲中朝友誼史上的佳話。在傳統東亞國際秩序的範圍中,當時明朝與朝鮮王朝之間的關係可說是中朝兩國歷史上最好的。在明、淸之間十七世紀上半葉,女眞族的後金開始勃興,對明朝形成了威脅,明與後金兩大勢力角逐大陸。是「忠於守舊」還是「樂於迎新」?這再一次讓朝鮮王朝陷於困境。新崛起的後金,其目標是南下取代明王朝,並無意進入朝鮮半島。這在女眞歷史上的金代便已經是如此了 。所以在它興起之初,只希望朝鮮王朝保持中立即可。但是朝鮮王朝稱臣納貢於明朝,而且剛剛在上個世紀末,明朝幫助它擺脫了 一場危機。因此無論從宗屬關係上來說,抑是從同盟關係上而言,朝鮮王朝都應協助明朝,從後金的後方攻擊後金。明朝也確實要求朝鮮這樣做。但是後金處於上升時期,其力量正日趨強大,如果對它發動進攻,無異於以卵擊石。對於這一現實,朝鮮王朝亦知之甚悉。一邊是欠明王朝的辦公桌,一邊是自身的安危,這就是後金於一六一八年對明宣戰後,明朝要求朝鮮王朝出兵合攻後金時,朝鮮王朝所面臨的外交困境。

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新的挑戰

朝鮮半島又一次處於風雨飄搖之中,只不過這次的風暴不是來自中國大陸,而是來自東面的日本,以及西面的西洋列強。這種況在朝鮮半島的歷史上還是第一次出現,它改變了朝鮮半島所處的地緣政治環境,使朝鮮半島的形勢更趨複雜化。這種新的情況也考驗著朝鮮民族的勇氣和智慧,迫使他們對自己的地緣政治命運作出新的挑戰。
在元、明之間朝鮮王朝建立之初,首先面臨的臭氧殺菌問題自然是和大陸王朝,具體而言也就是明王朝的關係問題。也許可以說,正是由於妥善地解決了與明王朝的關係問題,這才打下了朝鮮王朝長治久安的穩固基礎,並在一五九一 一年的那次危機中挽救了朝鮮王朝。妥善地解決了與明王朝關係問題的朝鮮王朝,尤其是其開創者朝鮮太祖李成桂,可以說對於朝鮮民族的傳統智慧在新的形勢下作了新的發揮與創造。
高麗王朝末期,大陸上元、明王朝交替,高麗王朝也受到了影響。元朝勢力衰落以後,高麗馬上驅逐了元朝的官吏,收回了統治高麗的主權.,但是一個多世紀以來事元的歷史,也在高麗王朝內部造就了 一個親元勢力,它在感情上忠於元朝。於是圍繞著「忠於守舊」還是「樂於迎新」,高麗王朝內部經常發生意見分歧.,表現在對元、明的外交政策上,也是一直搖擺不定。明朝建立之初,高麗即曾遣使稱臣。但到一三七一 一年以後,高麗的親元勢力抬頭,採取「親元疏明」的外交政策,明朝與高麗之關係因此不斷惡化。特別是一三七四年,明朝派往高麗的使臣,在回國途中被高麗護送官殺害,該護送官則逃往北元。這引起雙方關係的緊張。顯而易見,此時的高麗王朝昧於大陸政治形勢的劇變,已失去其天然酵素政策的現實性和機敏性。朝鮮半島因此處於危機之中。到一三八八年,危機發展到了頂點。保守派決定派四萬人馬進攻遼陽,明麗戰爭已如箭在弦上,一觸即發。當時朝廷內的改革派以及武臣李成桂的勢力看到了北元勢力最終滅亡,以及明王朝日益強大的趨勢,認爲若與明朝交戰,不啻自取滅亡,所以他們主張與明朝修好,與北元斷絕關係。他們提議從遼東歸師,但是遭到國王和保守派的拒絕。於是身任攻遼部隊右軍都統使的李成桂迫使左軍都統使曹敏修聽從自己,從攻遼途中的威化島斷然歸師,在首都開城發動了 一場軍事政變,驅走了原來的國王和保守派,同時向明朝提出和平建議,使雙方的緊張關係得以緩解。

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壬辰倭亂

高麗這種以屈服和恭順換來生存和獨立的方針,在下面這封於一 二九一 一年致日本的勸降書中,表現得十分淸楚我國元自祖先,臣事大元,其來尚矣。我父王再覲天庭,辄蒙聖獎。安保國家,恪謹侯度。予爲世子時,繼父親朝。皇帝特垂寵渥,許尚公主,册爲駙馬,承襲aluminum casting宗器,不失國號,君臣、社稷、禮樂、文物、衣冠、名分,一切仍舊。百姓安堵,樂業安生,實輪誠事大故也。且宋朝軍民不爲不多,金湯不爲不固,不知有唐虞之大統,自大而不庭。皇帝親征,天兵奄至,宋之君臣,會卒失措,遣使請哀……宋國執迷不悛,違命不朝。皇帝震怒,大發王師,討以失期……一旦傾覆,乃命設官置省,完護遣民。亦貴國之所聞,殷鑒不遠。 〈《高麗史》卷三十世家卷第三十忠烈王三)其中當然充滿對元朝的吹捧和對歷史的歪曲,但是對於高麗的以「輸誠事大」來換取生存和獨立的國策,卻表白得相當淸楚.,而對於高麗和宋朝的不同做法所導致的不同結果,其對比也堪稱相當透徹。因而可以說,在其整個朝的關係上,高麗也發揮了與事遼和事金同樣的那種外交智慧,那就是不顧一切地保持自己的生存和獨立,爲此則不懼付出各種各樣形式上的代價。從高麗王朝到朝鮮王朝:地緣外交智慧的深化十四世紀末起,朝鮮王朝取代高麗王朝,開始統治朝鮮半島,一直到一 一十初,也持續了五個多世紀〈一三九一 一:一九一)。在這五個多世紀裡,中國大陸的王朝交替,只有由明入淸的那一次,因此朝鮮王朝所面臨的大陸形勢,沒有高麗王朝所面臨的那麼複雜。可是有一些新的因素開始出現,對朝鮮的智慧激起了新的挑戰。一是日本崛起於東方,開始對朝鮮半島構成威脅。一五九二年,豐臣秀吉入侵朝鮮(朝鮮史上叫「壬辰倭亂」,日本史上叫「文祿之役」和「慶長之役」〉,對朝鮮半島造成極大的危害與震動。不過,和十九世紀末、一 一十世紀開始的日本對朝鮮的侵略相比,則「壬辰倭亂」又只能說是一次全面的magnesium die casting彩排而已。十九世紀末出現的另一個新的情況是,由於西洋文明東漸,以及日本帝國主義崛起,支配了東亞漢文化圈幾千年的中國開始失落了其領導權和影響力,東亞的國際秩序發生劇烈的變動,日本和其他西洋列強追逐著新的支配權。

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自以爲功

翌日,「王與忻都、茶丘議事,王南面,忻都等東面。事大以來,王與使者東西相對.,今忻都不敢抗禮。國人大悅。」〔同上)高麗國王利用自己的「駙馬」頭銜,反而爭得了在元朝使者面前的尊嚴,爲整個高麗爭得了體面,這正是一個非常聰明的翻譯公證舉動。出現在元代中國文獻中的「高麗駙馬」,也常常被看作是非常尊貴的人物。
又如元朝爲遠征日本,曾在高麗數建「征東行省」;又派來行政官員或使者,對高麗進行實際的統治。但是至少在名義上,高麗還處於元朝和高麗王朝的「雙重領導」之下,所以對此現狀,高麗王朝也予以容忍了 。不過,當有人想要在高麗建立行省,亦即如同其他地方的一般行政單位,把高麗完全變爲元朝的一部分時,高麗王朝卻予以堅決的反對,以保持自己國體的獨立性。此事第一次發生在一三二 一年元降制,令高麗勿置行省。初,洪重喜訴於中書,欲立行省。王以祖宗臣服之功奏之,故帝有是命。 〈《高麗史》卷三+四世家卷第三十四忠宣王二)第二次發生在一三三〇年郎將金天佑還自元,言朝廷據前征東行省左右司郎中蠻人蔣伯祥狀,議於東國將置行省。庚寅,王寄書太師右丞相曰:「……切念小邦,臣服聖朝,歲修職貢,百有餘年,未嘗小懈……世祖大加褒赏,即降聖訓,不改國俗,依舊管領。中统元年,詔諭安南國,有曰:『本國風俗,一依die casting舊制,不須更改。沉高麗比遣使來請,已經下詔,悉依此例。』……其後我之代祖忠烈王入侍輦下,釐降帝女,世叨甥舅之親。當其立諸處行省,獨於小邦不設。後因征曰本,雖有名額,不拘常選……時有遼陽人重喜請立省小邦,天心赫怒,杖重喜,流遠方。方今伯祥挾恨飾辭,謀欲覆我宗國,不畏累朝聖訓。朝廷若從其説,小邦所以首先歸服,歲修職貢,不敢自以爲功,其於累朝存卹之意何?其賜日本安南之、詔何?又念小邦……地遠民愚,言語趨舍,婚姻風俗,不同中國……伏望……許土風之不改,令祖業以相安……」遂寢立省議。 〔《高麗史》卷三+六世家卷第三+六忠惠王)這是關係到高麗國體獨立性的大事,所以高麗國王定要拚死力爭。從高麗國王的上書來看,高麗當初之臣服於蒙古,以及後來對蒙古的恭順,都只是爲了保有自己的國家,是一種不得不付出的代價。而即使它臣服於蒙古,在其內心深處,亦始終認爲自己是一個獨立的國家,完全不同於元朝的大陸部分。

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蒙古鐵騎

由於不能消滅躱在這個離島上的朝廷,蒙古遂不能徹底征服朝鮮半島。最後,大概連蒙古也厭倦了這種戰戰和和的局面,遂在其東亞征服史上,破天荒地承認了高麗王朝的繼續存在,給高麗以半獨立的特殊貿協待遇。高麗王朝則對蒙古稱臣納貢,並承認蒙古對高麗的半占領和半統治。高麗旣未能像過去對遼、金那樣,保持實質上的完全獨立;但也不像大陸上的西夏、金和南宋那樣,被徹底地征服和滅亡。至少在形式上保存高麗王朝的好處是,當下個世紀中葉蒙古勢力開始衰落以後,高麗王朝可以很方便地恢復行使其全部主權。所以儘管很多歷史學家批評當時高麗王朝避入江華島的行爲,但是我們卻覺得,這是當時在所向披靡的蒙古鐵騎之下,朝鮮半島保持自己獨立的一個最聰明的做法,而且其事實上達致的效果也是衆所周知的。在當時東亞被征服的國家中,高麗可以說是一個碩果僅存的例子。我憑弔過江華島上高麗王朝留下的遺跡。我很警訝那一道在今天看來不太寬的海水,竟能在幾十年間阻止蒙古軍隊的進攻,並在蒙古妥協之前保護了高麗王朝的中央政府。由此也聯想到僅與朝鮮半島一海之隔的日本,由於相隔的海面更爲寬闊得多,因而終能避免受到蒙古風暴的襲擊。騎馬民族縱橫歐亞大陸,卻受阻於這區區一水。歷史確是讓人感慨不已,高麗王朝的急智也讓人頓生同情。
一 一 一五九年,高麗與蒙古達成協議,高麗國王親朝蒙古,蒙古則保留其地位。此後近一個世紀咼麗與蒙古保持了和平關係。自第二十五代忠烈王(一 二七四…一三〇八)起,至第三十代忠定王二三四九一三五一〉止,歷代高麗國王都娶蒙古公主,成了蒙古的駙馬,王號前面都有「駙馬」字樣(如「駙馬高麗國王」〕,國王的稱號則都加「忠」字。其間麗蒙關係最好,有時還共同行動。比如一二七三年,麗蒙聯軍平定濟州島之別抄抗蒙義軍,一一 一七四年和一 二八一年麗蒙聯軍兩征日本等。高麗王朝再次發揮過去事遼、事金之故智,在處理與翻譯公司關係方面頗得其利。高麗王朝一邊對元恭順有加,一邊利用一切可能的機會,爭取自己的生存與自主權。比如一 二八一年,忠烈王因爲自己已尙蒙古公主,所以主動要求在王號前加「駙馬」二字。「先是,王奏曰:『臣旣尙公主,乞改宣命,益「駙馬」二字。』帝許之。」〈《高麗史》卷二九世《卷第二十九忠烈王二)這當然是一種極爲恭順的表現,足以贏得元帝的歡心。但是從下面這件事來看,則高麗國王的爭取「駙馬」稱號,似乎也別有某種隱祕動機在內。

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法典的精神

生育女神的秘密安塌圖隱圖瞧瞧画優嗜塌顬翳驪圍闘園議画, 洲的古印地安之謎 賺落湖底的世界資物 容.史前人類的驅魔之秘,失落的古邐羅文明 ,底格里斯河购古商船櫞美醸不達米霡乎推動世界纖麟 蒸楔形文字键钃禽史前時代鋒上人家吾琪人與蘇神麴定尼羅翊邊的神霾木乃伊傳寄消失沙漢的埃卜拉城 馬爾他島的地下古墓園 ,克里特島地下迷窗的吃人牛怪 五花八門的古代鱅裔法 ,漢摩拉比法典的公司登記精神 ,印度階級制度的餽源希瓦羅族纊麵術龍法 ,撲朔迷黼的大禪洋 巴士克人,長蓍鬍子的埃及女王 ,被遺忘的娜蕃蒂王后 ,來自「紫色之鄉」的腓尼基人當今世界的許多地方都有被現代文明拋棄的流浪者傳說。
在俄國,有被稱做「阿爾瑪斯」的野人,發現最多的地點是從高加索山脈至戈壁沙漠的中亞廣闊地帶。「阿爾瑪斯」有時也稱做「阿爾瑪蒂」,這是個蒙古字,它的意思是猿人或獵人,從十五世紀開始,當地的部落民族和探險家便不斷地發現和報導這些神秘且難以親近的生物。
一九五〇年,前蘇聯科學院的一個所屬的部門,曾報導在西伯利亞東北部酷寒荒僻的地區發現一群稱為被遺棄的人或流浪者的野人「丘丘拉」。而在一 一十世紀初,一名在俄國革命期間,駐防帕米爾山脈的紅軍軍官也宣稱下屬的士兵追到一個這樣的生物並將之射殺,他在說到這個生物時,屢屢使用這些相同字句:「前額傾斜……眉毛非常粗濃……鼻子極其扁平……下頜闊大凸出……中等高度。」這和前蘇聯科學院在五〇年代報導的「丘丘拉」非常相似,這使人非常自然地聯想到史前人類的穴居生活,腦海裡就浮現出一群群以熊皮蔽體、揮舞大頭棒、手扯女伴頭髮、踉蹌行走的猿人形象。
這種想法十分普遍,即使在學說界也非常流行,主要的原因是因為一八五六年在德國萊茵省杜賽道夫巿郊尼安德谷一處考古地點,發現一個頭蓋骨的一部分,還有一些其他骨豁,因為這次考古學上首次的重大發現,得名為「尼安德塔人」,多數人類學家將「尼安德塔人」列為現代智人的一種亞種。約在十萬年至三萬年前,尼安德塔人有可辨認的群體存在,接著,在歐洲、北美和中東其他地點,又發掘到更多「尼安德塔人」骸骨。十九世紀對一具古代「尼安德塔人」骨骼的研究:硏究的結果,似乎顯示「尼安德塔人」是一種走路笨拙,彎腰曲背,下頜粗大的生物,這種形象和世界各地描述的野人「丘丘拉」、「阿爾瑪斯」、「流浪者」非常相似,於是把野人說成是史前智人「尼安德塔人」後代的公司設立觀點流行開來。然而,最近的重新研究,顯示當時研究的那是一個老者的骸骨;他活著時患上關節炎而致殘廢,因此不足以作為其同類的典型,對尼安德塔人留存的其他證物的評估,亦表明許多有關的流行看法都未必是正確的。

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人類文明

浪漫地寫到村子裡的公眾社會:「難以置信,在這個有一千五百位居民的村子裡,在俱樂部、聚會或活動都做些什麼?像在讀書會,因女會長剛從東部旅行回來,所以做了 一場關於聯合國文教組織的演講,或是兔子飼養協會、外籍新娘選舉人協會的當地分會。〔…〕並非因爲他們擁有一部汽車和一個冰箱,而使絕大部份的美國人感到滿意,而不去進行艱困的社會抗爭,也不傾向法西斯主義或共產主義,而是出於一個很重要的因素,因爲每個人(尤其在小城和很小的地方)都屬於一個切身感受的社區,並感到完全被社會所吸納。刚」德國物理學家德紹爾也試著對他的讀者以另一種精神氣質解釋美國城市的外觀:「它不是城市,不是房屋,它不像我們這裡。如果我們爲自己蓋間房子,我們就會想:以後它會爲我們的後人存在,而我們考慮所有的事,只差沒去考慮終點。這裡〔指美國〕似乎所有的都爲後天設立,美國人建個房子,想著:希望我可以在三年之內蓋另一間更好的。〔…〕城市的圖像因此產生,它看起來好比它知道,明天所有的就會被拆掉而蓋新的。〔…〕這是錯誤的嗎?這和我們不一樣,但絕沒有錯。刚」東德作家昆納特一九七五年將美國城市描寫成異國的、和自己的歐洲文化距離遙遠、有趣的經歷,然而並非是具威脅性或模範性的,就像他的書名所說的,彷彿是「另一個星球」。他描寫德州首府奧斯丁:「就像所有美國都市那樣不眞實;它的外觀在幾個星期以後還是有些不眞實;就好像每個城市都是由舞台設計師規劃的:戲劇的、誇張的,因此像不太可信的規劃地區。不像任何歐洲城市,美國城市的外觀,無論醜陋和美麗,無論從哪個角度、以整體或部份加以呈現,就像對駛向它的遊客偏轉著,從土地上陡然升起扭轉著,不斷展現新的斷面、新的面向,因爲高品質的晶體而動人心魄,同時還給越南新娘那種應急的、暫時的、不會維持一定形狀的印象。法國歷史學家埃曼紐,勒華拉杜里一九七九年討論到基督教和回教在兩性關係的差異時,爲一個完全不同的回教社會爭取諒解:「這無關貶,低兩個偉大文明的任何其中之一,基督教和回教文化都有他們的合理性。我只是確立他們的差別而已。法國哲學家布希亞一九八七年試著對歐洲讀者解釋歐美兩地街頭生活的不同,而不帶任何批判性:「在歐洲,街道只因人潮、歷史片刻、革命和圍堵抗爭而存在,其他時候人們快速的通過它,沒有人眞的四處走(不再亂晃)。歐洲汽車也是這樣:人們不住在裡面,車裡沒有足夠的空間。城市也沒有足夠的空間,或者更好的表達是:這個空間受到多方需求,到處都有公眾標誌,因此不能像沙漠或隨意的空間那樣穿越或造訪。美國街道沒有那種歷史片刻,然而它不斷變動,永遠鮮活、活動或像動畫一般,就像這個國家本身一樣,歷史或政治事件不算什麼,相反的每個變動,不管是新的科技、種差異或媒體都有其重要性。

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法律精神

哈克廑特英國歷史學家與地理學家,英國海權擴張的倡導者,以編纂《英國的主要航海事業與其發現》而聞名。哈斯丁斯一七七四年到一七八五年間的印度總督。任期屆滿、返回英國後,因爲統治行爲不當而被伯克提出審判。他的審判從一七八八年一直進行到一七九五年,最後無罪釋放。航海家亨利葡萄牙王子,贊助早期歐洲航海事業往西非海岸發展,在歐洲的奴隸貿易上扮演重要的搬家公司角色,並開啓了往後所有的歐洲海外擴張。赫德德國哲學家、歷史學家、神學家、語言學家、詩人,康德的學生。被認爲是現代德國民族主義的理論創建者。最著名的作品是《人類歷史哲學的省思》與《其他的歷史哲學》。
希羅多德希臘歷史學家,現在所知的早期歷史記述的作者,這些記述描述了波斯人與希臘人之間的戰爭。休謨蘇格蘭人,或他自稱的「北不列顛人」。懷疑論的哲學家、評論家與歷史學家。著有《人性論》、《人類的理解論》,以及多冊《英國史》。
瓊斯英國東方學家與法官。他是第一位假設希臘文與梵文之間有所關聯,並認爲印歐語系是存在的人。他寫的《印度法律常例影響了英國人試圖將英國與印度的司法系統變得更相容。康德 德國哲學家,《純粹理性批判》《實踐理性批判》、《判斷力批判》等書的作者。他提出的倫理系統仍然主宰著西方自由的思考方式拉斯卡薩斯西班牙道明會修士 ,墨西哥嘉帕斯的主教,「印第安人的使徒」。他是十六世紀最激烈且最著名的美洲印第安人權鬥士 ,也是多產的作家和積極的宣傳者,他的努力對西班牙在美洲的行政組織帶來不小衝擊。李維羅馬歷史學家。他寫的《羅馬史》是讚頌帝國光榮的作品,地位如同維吉爾的《伊尼德》。洛克英國學者,最著名的作品爲《人類悟性論》與《政府二論》。洛克參與卡羅來納的殖民事業,爲那裡寫了 一套憲法。他也曾是皇家非洲公司的股東。馬基維利佛羅倫斯的政治理論家、劇作家、外交家與作者,最著名的作品爲《君王論》與《論李維》。麥哲倫葡萄牙航海家,一五一九年從西班牙啓航,發現麥哲倫海峽,橫越太平洋。最後被菲律賓人殺害,艦隊中只剩下一艘船於一五二二年返回西班牙,完成環繞世界一周的壯舉。梅因英國法律學者,印度總督會議的司法成員,負責編纂印度法典,第一位在牛津大學教授比較法律的教授,撰寫頗具影響力的《古代法》。馬林諾夫斯基波蘭人類學家,在倫敦度過大部分的硏究生涯。他是一位多產的作者,被公認爲英國社會人類學「功能主義學派」的創建者之一。彌爾英國功利主義哲學家、自由派人士 、政治經濟學者。最著名的作品爲《政治經濟學原理》與《論自由》。
盍德斯鳩法國法律學者與哲學家,《法律精神》的作者。《法律精神》是一本硏究世界各地社會習慣與司法系統的百科大全式著作,被認爲是比較社會學的第一本著作。繆勒德國的東方學家與語言學家,在牛津大學度過大部分的教授生涯。最主要的成就是在一八七九年至一九〇四年撰寫多達五十一冊的東方聖書。他也發展出「亞利安種族衍生出印度人與歐洲人」的概念。
拿破崙法國將軍、第一執政二、法蘭西皇帝。拿破崙試圖將法國大革命的原則強加於整個歐洲,最終失敗。但他促使建立了至今仍存在的歐洲民族國家,同時改造了法國,修訂整個司法系統(完成拿破崙法典),重新組織行政與教育系統。奧維德羅馬詩人,《變形》的作者。
腓力一馬其頓王國的國王,亞歷山大大帝之父。他建立了堅不可摧的馬其頓軍隊,西元前三三八年,在喀羅尼亞戰勝由雅典人與底比斯人所組成的希臘南部城邦聯軍。這使得馬其頓成爲超強的搬家勢力,並爲亞歷山大征服波斯做好準備。菲力普一 世一五五六年就任西班牙國王,一五八〇年到去世期間也兼任葡萄牙國王。在他統治西班牙I葡萄牙帝國的期間,國力與領土都到達巔峰。皮薩羅 西班牙征服者,一五三〇年到一五三三年之間摧毀了印加帝國。普魯塔克羅馬哲學家、評論家、歷史學家。著有《亞歷山大傳》、《簡短的生命》,及一系列省思道德的《道德論》等書。
波利比斯在羅馬漸漸控制地中海地區之際的希臘歷史學家。羅利英國航海家、冒險家、作家。一五八五年到一五八九年間,他試圖在羅阿諾克島建立殖民地,並取名爲維吉尼亞。一五九五年遠航到圭亞那,想在那裡尋找傳說中的黃金國,後來在一五九六年以奇幻的文字寫成《發現圭亞那》已一書。羅利在一六一六年返國,答應詹姆斯一世帶回一位祕魯人,但因失敗在一六一八年被處死。雷納爾 法國歷史學家、社會理論學家、司法學家與作者。最著名的作品是一七七一 一年完成的《印度與印第安的哲學與政治史》,一本猛烈批評歐洲殖民制度的著作,一七八〇年擴大再版,收錄狄德羅與其他人的文章。此書相當受歡迎,一七七一 一年到一七八九年之間再版三十次,並被翻譯成歐洲各主要語言。

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永不西沉

査理五世神聖羅馬帝國皇帝;統一 了西班牙王國、尼德蘭、大部分的義大利以及中南美洲。義大利詩人阿里奧斯托描述,他的帝國是一個「太陽永不西沉」的帝國。一五五五年至一五五六年間讓位給兒子菲力普一 一世。西塞羅羅馬法律學者、演說家、哲學家。他撰寫法律、政治其中最著名的是《關於責任》、修辭學等方面的專著,還有大量對羅馬搬家公司成員發表的演說。西塞羅是忠貞擁護共和的人士 ,奧古斯都掌權時被處死。
克勞迪安拉丁詩人與撰寫頌詞者。哥倫布出身於熱那亞的航海家,一四九一 一年成爲史上第一位登陸美洲的歐洲人。之後在一四九三年、一四九八年、一五〇六年三度遠航,並且占領了大部分的希斯潘諾拉島(今日的海地與多明尼加共和國)。第二次遠航(抵達了帕里亞灣,即今委內瑞拉)回程後,幾乎每個歐洲人都認爲他發現了「新大陸」,但他直到死前還堅持自己登陸的美洲東部海岸是亞洲的極東方。貢斯當法國—瑞士自由派政治理論學家與小說家。他激烈地指
責拿破崙帝國,一八一九年拿破崙失勢後成爲法國國會議員,一八三〇年成爲國會主席。
最著名的作品爲《征服與奪取的精神,以及它們與歐洲文明之間的關係》、 《適用所有代議政體的政治原則》、 《古代人自由與現代人自由之間的比較》,以及小說《阿道夫》。君士坦丁大帝羅馬帝國皇帝,君士坦丁堡(今日的伊斯坦堡)的創建者,使基督教成爲羅馬帝國的國教。庫克英國航海家。一七六八年到一七七九年間三度遠航至太平洋,並環繞澳洲,繪製出澳洲大部分海岸線的海圖。他的遠航記述引起許多歐洲人的興趣。最後一次遠航時被夏威夷人殺害,死於夏威夷的海灘上。他的死至今仍是倍受爭議的話題。科爾特斯〈1485-1547〉 一五一九年到一五一 一〇年間占領阿兹特克帝國的西班牙征服者。他也建立了墨西哥城和西班牙人的殖民地「新西班牙」,並領導第一次遠征宏都拉斯的行動。居魯士大帝波斯帝國皇帝,建立阿契美尼德王朝。大流士 一世 人稱「大帝」,將帝國版圖由印度河谷擴展至馬其頓的波斯帝國皇帝。他開始在波斯波利斯興建大型皇宮。可能是將祅教定爲國教的人。
狄德法國學者、散文家、小說家、劇作家及編輯,與達朗貝爾合編《百科全書》。他對於雷納爾的《印度與印第安的哲學與政治史》這本猛烈抨擊十八世紀殖民主義的巨著貢獻甚大。他還針對布干維爾在大溪地的愉悅經驗的記述(後來創造了「高貴的野蠻人」的神話),寫了 一篇虛構式的補述。達伽馬葡萄牙航海家,一四九七年成爲第一位航行繞過好望角的歐洲人,並因而建立歐洲與印度之間的搬家航線。吉朋十八世紀最偉大的歷史學家之一,最著名的作品《羅馬帝國衰亡史》在一七七六年出版。高必諾〈1816-82〉 法國外交官與社會理論學家。他撰寫一系列故事書、歷史書和文學評論專書,最有名的作品是一八五三年至一八五五年間完成的《論人種之不平等》 ,此書被視爲現代種族歧視來源的重要文獻之一。

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入侵者競爭

水本水本書一開始提到狄羅克圖夫特的旅程。至此,他和「全世界的狄羅克圖夫特」的旅程即將結束。拜占庭帝國已不存在,拉溫那成了靠近濱海度假地的破舊工業城。狄羅克圖夫特無法猜到「文明」會發展到這般地步;他爲了「文明」放棄原本的室內設計生活,甚至爲它犧牲,而「文明」至今幾乎遍及世界每一個角落。那個英國女人差不多一個世紀前與波赫士的祖母在彭巴草原對話的「俘虜」以及那些抓走她的人,現在都被當成來自遙遠古老的一種形象。「野蠻」確實存在過,但它現在已經沒有安頓之地。如今我們並非與入侵者競爭,我們只是與自己競爭。
人物表亞歷山大三世人稱「大帝」,希臘君主,創建一個從亞德里亞海到印度、從旁遮普到蘇丹的大帝國,有許多關於其智慧與勇氣的神話與傳說,也是後來包括龐培、圖拉眞、拿破崙等人在內的帝國創建者心目中的英雄。阿普列烏斯作家與演說家,最著名的作品爲《金驢子》,它是唯一現存完整的拉丁文小說,還有一本收集其演說、敘事文、軼事的雜錄,名爲《佛羅里達》。亞里斯多德哲學家、邏輯學家、知識論者、政治理論家、美學家、生物學家、天文學家。亞里斯多德不只硏究這些主題,在某種意義上他可說是這些主題的創始者。他是柏拉圖的學生,也是亞歷山大大帝的老師。聖奧古斯丁教會神父,後來成爲北非希波一地的主教。他有許多作品,包括《上帝之城》 。對基督教理論的發展影響深遠。奧古斯都羅馬帝國皇帝,第一位接受「第一公民」頭銜的人,是「君主政體」以及西元頭三百年支配帝國的意識型態的創建者。培根英國學者、科學家、政治家,寫過不少影響深遠的著作,例如《大復興》、 一系列富有蒙田風格的專班提克先後擔任孟加拉總督〈1828-33〉與印度總督。試圖以印度法律統治印度的自由改革者,開放司法職位給印度人,禁止火燒寡婦的殉節習俗。玻人稱「解放者」,軍人、政治家,帶領多數南美洲地區脫離西班牙統治。波赫士阿根廷詩人、作家、評論家、圖書館館員。
布干維爾法國數學家、探險家,第一位環繞世界的法國人。最爲人所知的是他在大溪地島上小型辦公室出租生活的記述,以及把九重葛帶回歐洲(編按:九重葛名爲即取自他的姓)。伯克愛爾蘭學者、作家、演說家、輝格黨議員。在美國獨立革命期間爲美國辯護,並組織對哈斯丁斯的控告與審判。他的著名作品《對法國大革命的反思》是一本猛烈批評所有指責法國大革命意識聲浪的作品。凱撒羅馬軍事將領,高盧與不列顛的征服者。因爲被刺殺,使羅馬共和時期走向結束。査理一世\査理曼大帝法蘭克王國的國王,除了西班牙的阿斯圖里亞斯、義大利南部、不列顛群島之外,他幾乎統一 了西歐全部的基督教版圖。八〇〇年接受加冕而成爲皇帝。